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根据内蒙古崞县窑子墓地的随葬器物，该墓地可区分为3个墓区。墓区又可聚合为北区和南区，这两区在葬俗、随葬品、社会分层等方面存在对立关系；由墓地形态和墓地分层推知，墓地死者的人们共同体呈分层的二元结构。12年，郑州大象陶瓷博物馆在洛阳收购了一方唐代杨贲石刻墓志，经河南省文物部门相关 反复论证，此墓志中所言"魏帝西陵"应即东汉末年的曹操陵墓。根据用鼎状况及组合形式，中原地区东周铜器墓可分为九组，再参考墓室面积、铜礼器组合形式、棺椁重数、车马(器)随葬、乐器、玉器等因素，这些墓葬又分为甲类高等级铜器墓、乙类中等级铜器墓和丙类低等级铜器墓。这样分类以鼎的组合为主要标准，既考虑到了列鼎数量，又兼顾非列鼎的象征意义和东周用鼎制度。11年2～5月，淄博市临淄区文物局对刘家新村墓地进行了抢救性发掘，所的MM28为长方形竖穴土坑木椁墓。两墓东西并列，为夫异穴并葬墓。M19因盗扰，出土遗物较少。M28保存完好，出有鼎、簋、甗、壶、(钅和)、盘、(?)等青铜礼器。据墓葬形制和出土遗物，其年代为春秋中期，墓主为士 的齐国 。本文将次生变化定义为玉脱离原生矿藏之后，在自然风化(采之前)、人为作用、进入埋藏环境等过程中所发生的改变。次生变化与玉的质地、人为作用、接触物、土壤环境等因素有关。现有研究主要使用观察分析、模拟实验的方法，着眼点常常在次生变化本身。考古学方法在古玉次生变化的研究中至关重要，通过功能分类、"微环境"的复原和文化的研究，不仅有助于揭示古玉次生变化的机理，而且能够更好地认识其背后的人类行为。经过3多年的考古发掘和研究，在三门峡市区、陕县和灵宝等地，发现战国至秦汉时期墓葬3余座，出土陶、铜、铁、玉及骨器类等随葬品43多件。这些墓葬形制特殊、演变规律明显，随葬的蒜头壶、茧形壶等 特色，墓主人的埋葬姿势等都有鲜明的个性特征，被定名为秦人墓。其上限为战国晚期，下限至西汉早期。如此规模的秦人墓葬出现在三门峡地区，究其原因主要是由地理位置和当时的历史背景形成的，这对研究秦人的发展历史是一次有益的尝试。新石器时代，装饰品的使用始普及，考古发现的仰韶文化装饰品十分丰富，坠饰作为其中一种，在所有出土的仰韶文化装饰品中数量较大。仰韶文化的坠饰多以石、陶、玉、绿松石、角、牙、蚌为材料，经切割、刮削、雕琢、钻孔、精磨及火烧制成。其中有的可单件直接戴挂，有的与珠、管等组各种串饰使用。装饰的人体部位从前额、耳、颈、胸，一直到腰，有些还作为臂饰。本文对仰韶文化遗址和墓葬出土的坠饰的发现及材质进行考古学考察，并尝试对其功能、工艺及渊源初步探讨。宋代中原北方地区雕砖壁画墓壁画涉及大量女性题材。芳宴图与交租纳贡图反映了女子在家庭中掌握着治家的 。人们借助女子与内室的紧密关系，利用人启门图这一艺术形式打破皮墓葬空间的局限，以表达墓室未尽之意，模仿生人住宅前堂后室这一建筑格局，人所启之门也就应为内室之门。繁荣的商品经济为中下之户的女子了家庭外的生存空间，芳宴图、庖厨图等场景中都能看到她们的身影。1年5月至8月， 博物馆和山西省考古研究所联合对山西省东南部浊漳河流域进行了阶段的考古调查，重点调查西周之前的各时期遗址。调查采集了大量标本，积累了丰富的，为深入了解晋东南地区的早期文化面貌和把握各文化的空间分布状况了重要线索。本文认为《洛阳北魏杨机墓出土文物》一文中的杨机墓志录文释读有疏漏，对杨机卒葬、仕历的分析亦有未当之处，结合历史文献及墓志拓本，对其不足之处一校正。博物馆与图书馆作为人类知识的储藏、研究、保护、教育机构，从它们产生的那天起就有着天然的密不可分的。从希腊的柏拉图学园、吕昂克学园，到埃及的缪斯神庙，人类 早的博物馆与图书馆应是合而为一的。对收藏物的研究和以图书形式对研究成果的保留，决定了博物馆与图书馆之间的关系不仅是两个机构的关联与结合，而且是人类认知世界的方法的两种基本形态的逻辑勾连。但从其发展的整个历程看，两者经历了从合一到分体再到共享、融合的一个过程。如今基于信息技术下的博物馆与图书馆的现代融合正在为知识教育和研究打新的服务通道。 近面世的应侯见工铜簋，其铭文记载了属于"淮南夷"的毛、衰等氏族，侵犯周王朝南部边境并被周王朝打败的事情。铜簋年代应在西周中期之末的孝王、夷王时期。铜簋的器身与器盖铭文各不相同，可能是同一批盗自应国墓地的随葬器物。应侯见工簋的发现，更证明应国是周王朝南方不可或缺的屏障，担负着护卫周王朝的艰巨任务。