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本文从书法特点、书写背景、历史文献价值等方面对国内所藏《总帖》、《安丰令卷》、《高邮令卷》、《行书手谕》、《大帖》、《致驸马李桢手敕卷》、《跋李公麟临韦偃牧放图卷后》等七件明太祖朱元璋传世法书进行了综合研究。七件法书体现出较为一致的书法风格，内容或见于历代着录，或为明清内府收藏，确定为明太祖真迹。它们不但具有重要文物价值，也是研究明建国前及明初历史的珍贵史料。11年底，为配合晋城至阳城 公路的建设，山西省考古研究所等单位，对泽州和村遗址进行了抢救性发掘，发掘面积7平方米，发现仰韶、二里头、两周等多个时段的文化遗存。这是晋城市 科学发掘的先秦时期居址，进一步加深了我们对晋东南地区这些阶段文化面貌的认识。首先，和村仰韶时代中期遗存，进一步明确了晋东南庙底沟文化早期的具体文化内涵。其次，和村夏时期遗存的揭露，初步展示了沁河上游地区二里头时期的文化面貌，也为进一步辨识这一时期山西漳河流域和沁河流域的文化类型奠定了基础。此外，和村周代遗存弥补了晋东南两周考古居址材料的空白，特别是无足根袋足鬲大量出现，与有足根联裆鬲并存的情况，展现了晋东南两周之际居址材料中别具一格的一面，这也为探讨其与中原文化关系打一扇窗口。"错采"作为传统宫殿的主要装饰手法彰显于世，而民间商业会馆的杰出代表———社旗山陕会馆，则以"错采"的审美风范，打破了这一惯例。商人以宏大的尺度、昂贵的材料、精良的工艺对其进行了极为讲究的装饰，使得该建筑一反民间建筑朴实无华的特征而显得雍容华贵，从而成为鲜见的民间建筑"错采"的典范之作。7年8月，郑州市文物考古研究院在郑州市北二七路与太康路交叉口的西北角，发掘两座仿木结构的砖雕墓。这两座墓葬形制结构基本相同，均为南北方向的砖砌仿木建筑结构单室墓，墓室为四边形，墓壁有精砖雕，年代为北宋早、中期。根据南阳市博物馆收藏的一批南阳郡国五铢铜范及南阳市文物工作队在配合基建时发掘的一批西汉墓葬中出土的郡国五铢铜钱等实物，对南阳郡国五铢铜钱的大小、轻重等方面存在的差异进行了探讨。 博物馆"纪念抗日战争胜利7周年馆藏文物系列展"以"抗战与文艺"为主题，通过"文艺与抗战展"、"延安团史料展"、"抗战木刻展"、"抗战摄影展"、"梁又铭抗战美术作品展"五个展览，利用馆藏11多件历史文物和美术摄影作品以及历史照片、历史等，多角度、地再现了抗战中文艺和文艺家为抗战所出的巨大贡献。五个具体展览相互关联以及各自的特色，都再现了抗战中不同地区、不同时段、不同艺术形式的历史。展览的整体设计相互辉映，将丰富性的特质用展陈的艺术语言表现出来，体现了"历史与艺术并重"的精彩。这一展览展示了 博物馆在研究利用馆藏文物方面的不懈努力，还表现了 博物馆在"历史与艺术并重"这一新的发展下，在展览策划方面的长足之进。本文主要介绍了目前楚式镇墓兽的研究情况。根据目前可见的考古发掘，作者考察了335座镇墓兽的具体情况，并从时间差异、地区差异、等级差异三个方面进行了研究，初步分析了出现这种变化的原因。文章分析了鹿角、头身、底座三个基本部分的内涵和意义，认为随葬镇墓兽是用来镇墓，它就是楚人崇拜的驱蛇的镇墓之神。近年，战国书迹出土数量众多，文字载体品类丰富，其中有简牍、陶器、封泥、玉器、铜器、铁器、石器等。战国文字点画形态变化多端，有曲折凝涩的形象，有流丽明快的形象，艺术表现能力越来越强。简牍墨迹是战国书法文献中宗的材料，历史学、考古学、古文字学界都把目光投向这批材料，在断代、分域和文字考释等方面都作了深入研究，已取得一些成果。随着睡虎地简、包山简、郭店楚简、上博简、清华简等相继发现与公布，为战国书法的研究创造了有利条件，但尚处于起步阶段。本文从书法美学角度出发，按照笔画特点、形体结构等对战国书迹进行整理，阐明不同地域字迹风格的差异。运用书法形态学的原理，对简牍墨迹和铭刻书迹的笔法起承转收、笔势的圆转纵伸、笔意的率直稚趣进行具体分析，力求描绘出战国书法艺术的基本轮廓，揭示战国早期至秦统一六国之前书法艺术发展的动向。汉画内容丰富，题材多样。表现"吐火"形象的汉代画像在中岳汉三阕启母阙上，及南阳、成都、山东等地的汉墓都有所发现，本文通过对汉画像中"吐火"图案的深入解读，进一步理清吐火术与幻术、汉代百戏的关系，并论述了"吐火"表演在汉代中外关系中的作用等。汉长安城是汉代的都城，具有中心性、威严性、礼仪性、安全性和时代性等特征。它是汉代政治、经济、事和文化的中心，有象征统治阶层无上 的城墙和宫殿，有用以规范统治秩序的社稷和宗庙，还有守卫政权的和武库等。汉长安城是封建帝都的进一步发展，又对后世都城产生了深远的影响。普明庙位于今河北省万全县安家堡乡赵家梁村，始建于1893年，民国十三年(1924年)重修，是华北地区迄今为止发现的少数保存有壁画内容的黄天道 之一。"演留经典降伏妖精"则是普明庙壁画中仅存的一幅比较完整的降妖图像，其所表现的内容、情节当是普明祖李宾当年降伏邪师杂祖、妖魔鬼子等异己势力的情景再现，也是当时宗教版图之变迁、教派势力之消长与早期黄天道发展的历史缩影。所谓妖精，其实为形形 、大大小小的会首和会头，本质上为教派间冲突、斗争的产物。"二十四会"既是普明祖赖以宗立教的基石，更是凝聚其他各会的中坚力量。从某种意义而言，早期黄天道快速发展的过程，即不断降伏妖精的过程。